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Au Maroc les cérémonies des Aïssâwa sont des rituels domestiques nocturnes appelés simplement « nuit », lila organisés principalement à la demande des femmes sympathisantes. Pourtant, l’État marocain encourage le développement de la culture issaouie et finance l’organisation des festivals « moussems » afin de préserver ce patrimoine. Des orchestres traditionnels Aïssâwa se sont implantés progressivement au Maroc. Cet article ne cite aucune source et peut contenir des informations erronées depuis mars Oum kalthoum Nass el ghiwane Saad lamjarred Cheb akil Cheb nasro. S’y sont ajoutèes occasionnellement diverses pratiques spectaculaires, en vigueur également chez d’autres confréries:

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Ce matériel se compose des éléments suivants: Au Maroc , la confrérie – les musiciens, leur rituel et leur musique – jouissent actuellement d’une vogue sans pareille. Cheb ali ain tadless Bayna tesakri bayna diriha. Poursuivant la réflexion de Andezian, Mehdi Nabti a mené une enquête de terrain auprès des Aïssâwa du Maroc. Peu après la prière de l’al-‘icha, dernière prière de la journée, les membres d’un groupe Issawa ou « Taifa Issawiya » se tiennent prêts à une centaine de mètres de la maison qui accueillera la soirée, la lila. Sidi Ali Ben Hamdouch est mort en dans la région semi-montagneuse de Zerhoun, dans une petite localité à proximité de la fameuse Moulay Idriss Zerhoun qui accueille chaque année le « moussem » ou festival traditionnel des Aïssawa. Organismes religieux en Algérie.

Forum Marocain – Bladi.

Issawa عيساوة

La confrérie des Issawa La confrérie des Issawa a été constituée à l’origine par les disciples de Sidi Mohamed Ben Aissa, un saint homme également nommé Cheikh al- Kamel le Parfaitdisparu en On raconte qu’à sa mort, l’un des disciples bouleversé se mit en transe et lacéra ses vêtements et son corps. Dans cet état, il alla jusquà dévorer crus un mouton et une chèvre.

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Cette légende est à l’origine de deux pratiques fondamentales de la confrérie: A l’instar des autres mouvements confrériques nés au XVe et XVIe siècles, la communauté issawia tire ses sources de la tradition soufie et lors de sa création, elle se chargeait de l’éducation des « muridin » volontaires dont la principale activité consistait à lire et à réciter le Coran. Après la mort de Cheikh al-Kamel, maître spirituel et auteur d’une anthologie de textes religieux, ses disciples ont étendu leurs activités, associant issaww la psalmodieaux implorations de pardon et aux hymnes à la gloire du Prophète, certaines pratiques gestuelles accompagnées de musique aboutissant au ravissement et à la transe.

S’y sont ajoutèes occasionnellement diverses pratiques spectaculaires, en vigueur également chez d’autres confréries: Les fidèles peuvent aussi se rassembler juste pour communier et se purifier. Cependant la saison de mknes du culte de Cheikh Al-Kamel demeure la principale opportunité de regrouper tous les adeptes, ceux des villes comme ceux des campagnes, ainsi que ceux qui sont éparpillés dans le désert.

Cette manifestation se distingue par une série de rites puisant à la fois dans le soufisme et dans le creuset des pratiques ancestrales.

Abdessamad hadef عبد الصمد هادف

Les issawas estiment que cette commémoration est parée de vertus à la fois religieuses, symboliques et thérapeutiques. Ce pluralisme les aide à se délivrer de leurs soucis quotidiens et à se fondre dans une relation intime avec Dieu, mais leur vaut, en revanche, l’hostilité des musulmans orthodoxeset plus particulièrement des théologiens qui les taxent d’hérétisme.

Nombreuses sont les caractéristiques msic le chant, les rythmes et les danses des issawa et en premier lieu, les textes, essentiellement fondés sur des prières rédigées par le fondateur ou inspirés du Guide des Bienfaits, entre autres.

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Les mélodies, elles, sont surtout un mélange de schémas musicaux utilisés traditionnellement dans les répertoires populaires ou arabo-andalou. Le chant est généralement collectif, surtout dans les séquences « agitées » où il symbolise la communion spirituellede tous les adeptesentre eux et avec Dieu; mais certaines parties mmeknes rituelnotamment le dhikr, font appel à un soliste qui vocalise en alternance avec le choeur.

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Le volet rythmique est un élément preépondérant du chant issawa; il est soutenu par des instruments à percussion tels que les tambours de formes diverses, tbal, taârija, bendir, tara, et des idiophones comme la tasa, composée d’une pièce de cuivre frappée avec des baguettes. Enfin, la danse mmusic un des aspects les plus spectaculaires de la cérémonie. A l’instant de son exécution, les danseurs se tiennent en ligne droite ou forment un cercle puis se livrent soit à un simple balancement d’avant en arrière, laissant entrer le rythme en eux, soit à des figures plus complexes.

musid Il est d’ailleurs fréquent de voir, au cours de ces danses, des femmes et des hommes, tomber en transe, l’orchestre étant alors de jouer jusqu’à ce qu’ils soient apaisés. Ce matériel se compose des éléments suivants: Ancien-Membre29 Janvier Spring46 Juin Ancien-Membre6 Juin Vous devez vous identifier ou vous inscrire pour répondre ici. Afficher le contenu ignoré.

issawa Des Stars – Mp3 –

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